🎧 Fiqhul Muyassar - Ustadz Abu Yasir Wildan (157 audio)

Daftar Isi [Lihat]

Fiqhul Muyassar - Ustadz Abu Yasir Wildan (kumpulan audio)

Download Kitab Fiqhul Muyassar

Karya: Kumpulan Ulama Saudi
Download PDF Kitab

Simak Audio Kajian Kitab Fiqhul Muyassar

Download Audio Kajian Kitab Fiqhul Muyassar

Pemateri: al Ustadz Abu Yasir Wildan hafizhahullah
Lokasi: Ma'had Al-Hijrah Cileunyi Bandung
Sumber: t.me/ChannelRadioIslamBandung
Download seluruh file sekaligus (157 MP3-Kapasitas 1,36 GB)
Download Kumpulan MP3 (ZIP)

1. kitab shalat bab 1

📅 30/04/20 📝
Download MP3

2. kitab shalat bab 1 (bagian 2)

📅 02/05/20 📝
Download MP3

3. kitab shalat bab 2: adzan dan iqamah

📅 03/05/20 📝
Download MP3

4. kitab shalat bab 2: adzan dan iqamah (bagian 2)

📅 07/05/20 📝
Download MP3

5. kitab shalat bab 2: adzan dan iqamah (bagian 3)

📅 09/05/20 📝
Download MP3

6. kitab shalat bab 2: adzan dan iqamah (bagian 4)

📅 10/05/20 📝
Download MP3

7. kitab shalat bab 2: adzan dan iqamah (bagian 5)

📅 16/05/20 📝
Download MP3

8. kitab shalat bab 2: adzan dan iqamah (bagian 6)

📅 21/05/20 📝
Download MP3

9. kitab shalat bab 3: waktu-waktu shalat (bagian 1)

📅 28/05/20 📝
Download MP3

10. kitab shalat bab 3: waktu-waktu shalat (bagian 2)

📅 30/05/20 📝
Download MP3

11. kitab shalat bab 3: waktu-waktu shalat (bagian 3)

📅 31/05/20 📝
Download MP3

12. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya, dan hukum orang yang meninggalkan shalat (bagian 1)

📅 04/06/20 📝
Download MP3

13. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya, dan hukum orang yang meninggalkan shalat (bagian 2)

📅 06/06/20 📝
Download MP3

14. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya, dan hukum orang yang meninggalkan shalat (bagian 3)

📅 07/06/20 📝
Download MP3

15. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya, dan hukum orang yang meninggalkan shalat (bagian 4)

📅 13/06/20 📝
Download MP3

16. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya, dan hukum orang yang meninggalkan shalat (bagian 5)

📅 14/06/20 📝
Download MP3

17. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya, dan hukum orang yang meninggalkan shalat (bagian 6)

📅 20/06/20 📝
Download MP3

18. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya, dan hukum orang yang meninggalkan shalat (bagian 7)

📅 21/06/20 📝
Download MP3

19. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya, dan hukum orang yang meninggalkan shalat (bagian 8)

📅 25/06/20 📝
Download MP3

20. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya, dan hukum orang yang meninggalkan shalat (bagian 9)

📅 27/06/20 📝
Download MP3

21. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya

📅 02/07/20 📝
Download MP3

22. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya

📅 04/07/20 📝
Download MP3

23. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya

📅 05/07/20 📝
Download MP3

24. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya

📅 09/07/20 📝
Download MP3

25. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya

📅 11/07/20 📝
Download MP3

26. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya

📅 12/07/20 📝
Download MP3

27. kitab shalat bab 4: syarat-syarat shalat, rukun-rukun shalat, dalil-dalilnya

📅 16/07/20 📝
Download MP3

28. kitab haji, bab qurban (udhiyyah) masalah pertama: definisi binatang qurban, hukumnya, dalil disyariatkannya

📅 18/07/20 📝
Download MP3

29. kitab haji, bab qurban (udhiyyah) masalah pertama: definisi binatang qurban, hukumnya, dalil disyariatkannya

📅 19/07/20 📝
Download MP3

30. kitab haji, bab qurban (udhiyyah) masalah pertama: definisi binatang qurban, hukumnya, dalil disyariatkannya

📅 21/07/20 📝
Download MP3

31. kitab shalat bab shalat jenazah

📅 25/03/21 📝
Download MP3

32. kitab shalat bab shalat jenazah

📅 27/03/21 📝
Download MP3

33. kitab shalat bab shalat jenazah

📅 28/03/21 📝
Download MP3

34. kitab shalat bab shalat jenazah

📅 01/04/21 📝
Download MP3

35. kitab shalat bab shalat jenazah

📅 03/04/21 📝
Download MP3

36. kitab shiyam bab muqaddimah

📅 04/04/21 📝
Download MP3

37. kitab shiyam

📅 08/04/21 📝
Download MP3

38. kitab shiyam

📅 10/04/21 📝
Download MP3

39. kitab shiyam

📅 11/04/21 📝
Download MP3

40. kitab shiyam

📅 15/04/21 📝
Download MP3

41. kitab shiyam

📅 17/04/21 📝
Download MP3

42. kitab shiyam

📅 18/04/21 📝
Download MP3

43. kitab shiyam

📅 22/04/21 📝
Download MP3

44. kitab shiyam

📅 24/04/21 📝
Download MP3

45. kitab shiyam

📅 25/04/21 📝
Download MP3

46. kitab shiyam

📅 29/04/21 📝
Download MP3

47. kitab shiyam

📅 01/05/21 📝
Download MP3

48. kitab shiyam

📅 02/05/21 📝
Download MP3

49. kitab shiyam

📅 03/05/21 📝
Download MP3

50. kitab shiyam bab i'tikaf

📅 04/05/21 📝
Download MP3

51. kitab shiyam bab i'tikaf

📅 05/05/21 📝
Download MP3

52. kitab shiyam bab puasa sunnah

📅 06/05/21 📝
Download MP3

53. kitab shiyam bab puasa sunnah

📅 08/05/21 📝
Download MP3

54. kitab shiyam

📅 09/05/21 📝
Download MP3

55. kitab shiyam

📅 10/05/21 📝
Download MP3

56. kitab zakat

📅 15/05/21 📝
Download MP3

57. kitab zakat

📅 30/05/21 📝
Download MP3

58. kitab zakat bab harta harta yang wajib dizakati

📅 03/06/21 📝
Download MP3

59. kitab zakat harta yang wajib dizakati

📅 05/06/21 📝
Download MP3

60. kitab zakat bab hikmah zakat

📅 06/06/21 📝
Download MP3

61. kitab zakat syarat diwajibkannya zakat

📅 10/06/21 📝
Download MP3

62. kitab zakat bab zakat emas dan perak

📅 12/06/21 📝
Download MP3

63. kitab zakat bab zakat hasil bumi

📅 19/06/21 📝
Download MP3

64. bab zakat hasil bumi dan harta pendaman jahiliyah

📅 20/06/21 📝
Download MP3

65. zakat binatang ternak

📅 24/06/21 📝
Download MP3

66. bab zakat ternak dan zakat fithri

📅 27/06/21 📝
Download MP3

67. bab golongan penerima zakat

📅 03/07/21 📝
Download MP3

68. bab golongan penerima zakat

📅 04/07/21 📝
Download MP3

69. kitab zakat

📅 08/07/21 📝
Download MP3

70. kitab haji bab udhiyyah

📅 08/07/21 📝
Download MP3

71. kitab haji bab udhiyyah berqurban

📅 10/07/21 📝
Download MP3

72. kitab haji bab udhiyyah

📅 11/07/21 📝
Download MP3

73. kitab haji bab udhiyyah

📅 15/07/21 📝
Download MP3

74. kitab haji bab udhiyyah

📅 17/07/21 📝
Download MP3

75. kitab haji bab pendahuluan

📅 24/07/21 📝
Download MP3

76. kitab haji bab pendahuluan

📅 25/07/21 📝
Download MP3

77. kitab haji bab pendahuluan

📅 26/07/21 📝
Download MP3

Baca Juga

78. kitab haji bab 2

📅 01/08/21 📝
Download MP3

79. kitab haji

📅 07/08/21 📝
Download MP3

80. kitab haji bab rukun dan wajib haji

📅 08/08/21 📝
Download MP3

81. kitab haji bab larangan dalam ihram

📅 12/08/21 📝
Download MP3

82. kitab haji bab tebusan atas larangan ihram yang dilanggar

📅 14/08/21 📝
Download MP3

83. kitab haji bab hadyu

📅 15/08/21 📝
Download MP3

84. kitab haji bab hadyu

📅 19/08/21 📝
Download MP3

85. manasik haji rasulullah

📅 21/08/21 📝
Download MP3

86. kitab haji bab sifat haji rasulullah

📅 22/08/21 📝
Download MP3

87. fiqih muyassar

📅 26/08/21 📝
Download MP3

88. fiqih muyassar

📅 28/08/21 📝
Download MP3

89. fiqih muyassar

📅 29/08/21 📝
Download MP3

90. fiqih muyassar

📅 02/09/21 📝
Download MP3

91. fiqih muyassar

📅 05/09/21 📝
Download MP3

92. fiqih muyassar

📅 09/09/21 📝
Download MP3

93. fiqih muyassar

📅 12/09/21 📝
Download MP3

94. fiqih muyassar

📅 16/09/21 📝
Download MP3

95. fiqih muyassar

📅 26/09/21 📝
Download MP3

96. fiqih muyassar

📅 27/09/21 📝
Download MP3

97. fiqih muyassar

📅 30/09/21 📝
Download MP3

98. fiqih muyassar

📅 02/10/21 📝
Download MP3

99. fiqih muyassar

📅 07/10/21 📝
Download MP3

100. fiqih muyassar

📅 09/10/21 📝
Download MP3

101. fiqih muyassar

📅 10/10/21 📝
Download MP3

102. fiqih muyassar

📅 14/10/21 📝
Download MP3

103. fiqih muyassar

📅 16/10/21 📝
Download MP3

104. fiqih muyassar

📅 21/10/21 📝
Download MP3

105. fiqih muyassar

📅 30/10/21 📝
Download MP3

106. fiqih muyassar

📅 31/10/21 📝
Download MP3

107. fiqhul muyassar

📅 04/11/21 📝
Download MP3

108. fiqhul muyassar

📅 06/11/21 📝
Download MP3

109. fiqhul muyassar

📅 07/11/21 📝
Download MP3

110. fiqhul muyassar

📅 11/11/21 📝
Download MP3

111. fiqhul muyassar

📅 13/11/21 📝
Download MP3

112. fiqhul muyassar

📅 14/11/21 📝
Download MP3

113. fiqhul muyassar

📅 18/11/21 📝
Download MP3

114. fiqhul muyassar

📅 20/11/21 📝
Download MP3

115. fiqhul muyassar

📅 21/11/21 📝
Download MP3

116. fiqhul muyassar

📅 25/11/21 📝
Download MP3

117. kitab muamalah bab gadai

📅 02/12/21 📝
Download MP3

118. kitab muamalah bab gadai

📅 05/12/21 📝
Download MP3

119. kitab muamalah

📅 09/12/21 📝
Download MP3

120. kitab muamalah bab wakalah

📅 11/12/21 📝
Download MP3

121. kitab muamalah bab wakalah

📅 12/12/21 📝
Download MP3

122. kitab muamalah bab kafalah

📅 16/12/21 📝
Download MP3

123. kitab muamalah

📅 18/12/21 📝
Download MP3

124. kitab muamalah bab hajr

📅 19/12/21 📝
Download MP3

125. fiqhul muyassar

📅 23/01/22 📝
Download MP3

126. kitab hudud (hukuman-hukuman) bab hukuman zina

📅 13/10/22 📝
Download MP3

127. kitab hudud (hukuman-hukuman) bab hukuman zina

📅 15/10/22 📝
Download MP3

128. kitab hudud (hukuman-hukuman) bab hukuman zina

📅 16/10/22 📝
Download MP3

129. kitab hudud (hukuman-hukuman) bab hukuman qodzaf

📅 20/10/22 📝
Download MP3

130. kitab hudud (hukuman-hukuman) bab hukuman qodzaf

📅 23/10/22 📝
Download MP3

131. kitab hudud (hukuman-hukuman) bab hukuman bagi pencuri

📅 06/11/22 📝
Download MP3

132. kitab hudud (hukuman-hukuman) bab hukuman bagi pencuri

📅 12/11/22 📝
Download MP3

133. kitab hudud (hukuman-hukuman) bab hukuman bagi pencuri dan bab ta'ziir (hukuman atas kemaksiatan yang tidak ditentukan melalui had)

📅 13/11/22 📝
Download MP3

134. kitab hudud (hukuman-hukuman) bab ta'ziir (hukuman atas kemaksiatan yang tidak ditentukan melalui had)

📅 17/11/22 📝
Download MP3

135. kitab hudud bab had al harobah (hukuman atas perampokan dan semisalnya)

📅 19/11/22 📝
Download MP3

136. kitab hudud bab had al harobah (hukuman atas perampokan dan semisalnya) dan bab riddah (kemurtadan)

📅 20/11/22 📝
Download MP3

137. kitab hudud bab riddah (kemurtadan) masalah ke-1: definisi, persyaratan, dan hukum orang yang murtad

�� 24/11/22 📝 Masalah ke-1: Definisi, Persyaratan, dan Hukum Orang Yang Murtad المسألة الأولى: تعريفها، وشروطها، وحكم المرتد 1- تعريف الردة: الردة في اللغة: الرجوع عن الشيء، ومنه الرجوع عن الإسلام. وفي الاصطلاح: الكفر بعد الإسلام طوعاً بنطق، أو اعتقاد، أو شك، أو فعل. 2- شروطها: أما شروطها: فالعقل والتمييز والاختيار. فلا يحكم على مجنون، أو صبي غير مميز، أو مكره بالردة، إذا وقعت منهم. 3- حكم المرتد: أما حكمه في الدنيا: فهو القتل؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (من بَدل دينه فاقتلوه). [رواه البخاري برقم (6524)] وينبغي قبل القتل أن يستتاب، ويدعى إلى الإسلام، وأن يضيق عليه ويحبس ثلاثة أيام، فإن تاب وإلا قتل؛ لحديث اليهودي الذي كان أسلم ثم ارتد. فقال معاذ رضي الله عنه لأبي موسى: لا أنزل عن دابتي حتى يقتل، فقتل. وفي رواية: (وكان قد استُتيب قبل ذلك). [أخرجه أبو داود برقم (4355). وقواه الحافظ ابن حجر (الفتح 12/287).] ولقول عمر - رضي الله عنه - لما بلغه أن رجلاً كفر بعد إسلامه فضربت عنقه قبل أن يستتاب: (فهلاَّ حبستموه ثلاثاً، فأطعمتموه كل يوم رغيفاً، واستتبتموه، لعله يتوب، أو يراجع أمر ربه. اللهم إني لم أحضر، ولم أرض إذ بلغني). [أخرجه مالك في الموطأ (2/737) برقم 16] والذي يتولى قتله الإمام أو نائبه؛ لأنه حق لله تعالى فيكون إلى وليِّ الأمر. ولا يقتل الصبي المميز -ولو قيل بصحة ردته- حتى يبلغ. وأما حكمه في الآخرة: فقد بَيَّنه الله تعالى في قوله: (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [البقرة: 217].
Download MP3

138. kitab hudud bab riddah (kemurtadan) penyebab kemurtadan dan hukum-hukum yang terkait

📅 26/11/22 📝 Masalah Ke-2: Hal-hal yang menjadi Penyebab Kemurtadan المسألة الثانية: الأمور التي تحصل بها الردة وعلى هذا فإنه يمكن حصر الأمور التي تحصل بها الردة فيما يلي: 1- القول: كمن سبَّ الله تعالى أو رسوله أو الملائكة، أو ادعى النبوة، أو ادعى علم الغيب، وكذا الشرك بالله تعالى. 2- الفعل: كالسجود للصنم والقبر ونحو ذلك، أو إلقاء المصحف، أو تعمد امتهانه، أو مظاهرة المشركين، ومعاونتهم على المسلمين، وغير ذلك. 3- الاعتقاد: مثل اعتقاد الشريك لله تعالى أو الصاحبة أو الولد، أو اعتقاد حل الزنا أو الخمر، أو اعتقاد أن هدي غير النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكمل من هديه. 4- الشك: كأن يشك في حرمة ما أُجمع على حله، أو حل ما أجمع على حرمته، ومثله لا يجهله لكونه نشأ بين المسلمين. Masalah Ke-3: Hukum-hukum lain Terkait Kemurtadan المسألة الثالثة: الأحكام المتعلقة بالردة 1- المكره إذا نطق بما يوجب ردته بسبب الإكراه فإنه لا يحكم بارتداده؛ لقوله تعالى: (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ) [النحل: 106]. 2- المرتد يستتاب ثلاثة أيام فإن تاب وإلا قتل، وقتله للإمام أو نائبه، كما مضى بيان ذلك. 3- المرتد يمنع من التصرف في ماله، فإنْ أسلم مُكِّنَ من التصرف فيه، وإن مات على ردته أو قتل مرتداً فماله فيءٌ لبيت مال المسلمين؛ لأنه لا وارث له، لأن المسلم لا يرث الكافر، ولا يرثه أحد من الكفار؛ لأنه لا يُقَرُّ على رِدَّته. 4- المرتد لا يغسل ولا يصلى عليه، ولا يدفن مع المسلمين إذا قتل على ردته. 5- تحصل توبة المرتد بإتيانه بالشهادتين، لعموم قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها) [أخرجه البخاري برقم (25)، ومسلم برقم (21).]. ومن كانت ردته بسبب جحود شيء من أمور الدين فتوبته إلى جانب الإتيان بالشهادتين: إقراره بما جحد وأنكر، ورجوعه عما كفر به
Download MP3

139. kitab aiman bab sumpah pengertian sumpah dan macam-macam sumpah

📅 01/12/22 📝 1.Pengertian Sumpah المسألة الأولى: في تعريف الأيمان الأيمان لغة: جمع يمين، وهو الحَلِف أو القَسَم، وسمي الحلف يميناً؛ لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضرب كل واحد منهم بيمينه على يمين صاحبه. وشرعاً: توكيد الشيء المحلوف عليه بذكر اسم الله، أو صفة من صفاته. 2.Macam-macam Sumpah المسألة الثانية: أقسام اليمين تنقسم اليمين من حيث انعقادها وعدم انعقادها إلى ثلاثة أقسام: 1. Sumpah yang hanya di Lisan (Tidak dimaksudkan untuk bersumpah) 1- اليمين اللغو: وهو الحلف من غير قصد اليمين، كأن يقول: لا واللهِ، وبلى واللهِ، وهو لا يريد بذلك يميناً ولا يقصد به قسماً، فهذا يعدُّ لغواً، أو يحلف على شيء يظن صدقه فيظهر خلافه؛ لقوله تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ) [المائدة: 89]. قالت عائشة رضي الله عنها: (أنزلت هذه الآية (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ) في قول الرجل: لا والله، وبلى والله، وكلا والله) [(أخرجه البخاري برقم (4613)]. وهذه اليمين لا كفارة فيها، ولا مؤاخذة، ولا إثم على صاحبها. 2. Sumpah yang Disengaja 2- اليمين المنعقدة: وهي اليمين التي يقصدها الحالف ويصمم عليها، وتكون على المستقبل من الأفعال، وتكون على أمر ممكن، فهذه يمين منعقدة مقصودة، فتجب فيها عند الحِنْث [الحِنْث في اليمين: عدم الوفاء بموجبها] كفارة، لقوله تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ) [المائدة: 89]. 3. Sumpah Palsu (Dusta) 3- اليمين الغموس: وهي اليمين الكاذبة التي تهضم بها الحقوق، أو التي يقصد بها الغش والخيانة، فصاحبها يحلف على الشيء وهو يعلم أنه كاذب، وهي كبيرة من الكبائر، ولا تنعقد هذه اليمين، ولا كفارة فيها؛ لأنها أعظم من أن تكفر، ولأنها يمين غير منعقدة، فلا توجب الكفارة كاللغو. وتجب التوبة منها، ورد الحقوق إلى أصحابها إذا ترتب عليها ضياع حقوق. وسميت هذه اليمين غموساً لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في نار جهنم عياذاً بالله. ودليل حرمتها قوله تعالى: (وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [النحل: 94]، ولحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس) [رواه البخاري برقم (6298)]، ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبَهْت مؤمن، ويمين صابرة [وهي اليمين الغموس، وسميت صابرة من الصبر، وهو الحبس والإلزام؛ لأن صاحبها يلزم بها ويحبس عليها، وتكون لازمة له من جهة الحكم] يقطع بها مالاً بغير حق) [أخرجه أحمد (2/362)، وحسَّنه الألباني (الإرواء رقم 2564).].
Download MP3

140. kitab aiman bab bab nadzar dan kitab makanan, bangkai, dan perburuan bab makanan

📅 24/12/22 📝 الفصل الثاني: النذور، وفيه مسائل 1.Jenis-jenis Nadzar المسألة الرابعة: أنواع النذر وأحكامه ينقسم النذر بحسب الأحكام المترتبة عليه، ولزوم الوفاء به من عدمه، إلى خمسة أنواع: 1- النذر المطلق 2- نذر اللَّجَاج والغضب 3- النذر المباح 4- نذر المعصية 5- نذر التبرر 2.Nadzar Yang Tidak Boleh Dipenuhi adalah Nadzar Melakukan Kemaksiatan المسألة الخامسة: صور من النذر الذي لا يجوز الوفاء به إن النذر الذي لا يجوز الوفاء به هو نذر المعصية وهذا يتحقق في صور، منها: 1- نذر شرب الخمر أو صوم أيام الحيض؛ لحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه). 2- النذر الذي يقع للأموات كأن يقول: يا سيدي فلان، إن رد غائبي، أو عوفي مريضي، أو قضيت حاجتي، فلك من النقد أو الطعام أو الشمع أو الزيت كذا وكذا. فهذا باطل، وهو شرك أكبر والعياذ بالله؛ لأنه نذر للمخلوق، وهو لا يجوز؛ لأن النذر عبادة، وهي لا تكون إلا لله. 3- إذا نذر أن يسرج قبراً، أو شجرة، لم يجز الوفاء به، ويصرف قيمة ذلك للمصالح؛ لأنه معصية، ولا نذر في معصية؛ للحديث المتقدم. ===========<< >>=========== باب الأطعمة، والذبائح، والصيد الفصل الأول: الأطعمة، وفيه مسائل 1.Definisi Makanan تعريفها: الأَطْعِمَة جمع طَعَام، وهو ما يأكله الإنسان ويتغذى به من الأقوات وغيرها أو يشربه. 2.Kaedah Mengenali Makanan الأصل فيها: تنطلق القاعدة الشرعية في معرفة ما يحل من الأطعمة وما يحرم من قوله تعالى: (قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [الأنعام: 145] ، ومن قوله سبحانه وتعالى: (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) [الأعراف: 157]، ومن قوله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) [الأعراف: 32]. والمراد بالطيبات: ما تستطيبه النفس وتشتهيه؛ لأن الطعام لما كان يتغذى به الإنسان، فإن أثره ينعكس على أخلاقه، فالطعام الطيب يكون أثره طيباً، والخبيث يكون على الضد من ذلك؛ لذا أباح الله سبحانه الطيب من المطاعم، وحَرَّم الخبيث منها. فالأصل في الأطعمة الحل، إلا ما حرمه الشارع الحكيم؛ ولذا قال تعالى: (وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ) [الأنعام: 119].
Download MP3

141. kitab makanan, bangkai, dan perburuan bab makanan: 10 jenis makanan haram

📅 05/01/23 📝 1️⃣ Makanan yang diharamkan dalam QS Al Maidah ayat 3 1. Bangkai 2. Darah 3. Daging babi 4. Hewan yang disembelih untuk selain Allah 5. Hewan yang mati tercekik 6. Hewan yang mati dalam keadaan terpukul 7. Hewan yang mati karena jatuh dari tempat yang tinggi 8. Hewan yang mati karena ditanduk 9. Hewan yang mati karena diterkam binatang buas 10. Hewan yang disembelih untuk berhala 2️⃣ Makanan yang berbahaya (mudharat) 3️⃣ Bagian tubuh yang dipotong dari binatang yang masih hidup 4️⃣ Binatang Buas 5️⃣ Burung Buas/Pemangsa 6️⃣ Burung yang memakan bangkai 7️⃣ Hewan yang dianjurkan untuk dibunuh 8️⃣ Keledai yang jinak 9️⃣ Hewan yang menjijikkan 10. Hewan yang kebanyakan makanannya najis
Download MP3

142. kitab makanan, bangkai, dan perburuan bab makanan: jenis makanan yang makruh dan adab ketika makan

📅 07/01/23 📝 المسألة الخامسة: ما يكره أكله 5. Jenis Makanan Yang Makruh يكره أكل البصل والثوم وما كان في معناهما مما له رائحة كريهة؛ كالكراث والفجل، ولا سيما عند حضور المساجد وغيرها من مجامع الذكر والعبادة؛ لحديث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس) (1) يعني: شجرة الثوم، وفي رواية: (حتى يذهب ريحها). فإن طَبَخَ هاتين البقلتين حتى يذهب ريحهما، فلا بأس بأكلهما؛ لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (فمن أكلهما فليمتهما طبخاً) (2). وفي رواية لجابر رضي الله عنهما: (ما أراه يعني إلا نَيئه) (3). المسألة السادسة: آداب الأكل 6. Adab Ketika Makan للأكل آداب ينبغي الحرص عليها، وهي: 1- التسمية عند ابتداء الأكل: لحديث عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه قال: كنت غلاماً فى حجر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكانت يدي تطيشُ في الصَّحْفَة، فقال لي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يا غلام سَم الله، وكُلْ بيمينك، وكل مما يليك) فما زالت تلك طِعمتي بعد (1). 2- الأكل باليمين: للحديث السابق. 3- الأكل مما يلي الشخص: للحديث السابق أيضاً، إلا إذا علم أن مُجالسه لا يتأذى، ولا يكره ذلك، فلا بأس أن يأكل حينئذ من نواحي القصعة؛ لحديث أنس رضي الله عنه في قصة الخياط الذي دعا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى طعام، قال أنس: (فرأيته -يعني النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يتتبع الدباء من حوالي القصعة) (2). أو كان الشخص وحده ليس معه أحد، أو كان الطعام مشتملاً على ألوان متعددة، فيجوز له الأخذ مما ليس أمامه، ما لم يؤذ بذلك أحداً.
Download MP3

143. kitab makanan, bangkai, dan perburuan bab makanan: adab ketika makan

📅 08/01/23 📝 Kitab Makanan, Sembelihan, dan Buruan Bab Makanan Adab Ketika Makan 1.Membaca Bismillah 1- التسمية عند ابتداء الأكل: لحديث عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه قال: كنت غلاماً فى حجر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكانت يدي تطيشُ في الصَّحْفَة، فقال لي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يا غلام سَم الله، وكُلْ بيمينك، وكل مما يليك) فما زالت تلك طِعمتي بعد (1). 2.Makan dengan tangan kanan 2- الأكل باليمين: للحديث السابق. 3.Makan makanan yang terdekat 3- الأكل مما يلي الشخص: للحديث السابق أيضاً، إلا إذا علم أن مُجالسه لا يتأذى، ولا يكره ذلك، فلا بأس أن يأكل حينئذ من نواحي القصعة؛ لحديث أنس رضي الله عنه في قصة الخياط الذي دعا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى طعام، قال أنس: (فرأيته -يعني النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يتتبع الدباء من حوالي القصعة) (2). أو كان الشخص وحده ليس معه أحد، أو كان الطعام مشتملاً على ألوان متعددة، فيجوز له الأخذ مما ليس أمامه، ما لم يؤذ بذلك أحداً. 4. Mengucapkan pujian kepada Allah setelah makan 4- الحمد في آخره: لحديث أبي أمامة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا رُفعت المائدة من بين يديه، يقول: (الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه غير مُوَدَّعٍ، ولا مستغنىً عنه ربنا) (3)، ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها) (4). 5. Makan diatas Alas yang dihamparkan 5- الأكل على السُّفَر: لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (ما أكل نبي الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على خِوَان ولا في سُكُرُّجَة، ولا خُبزَ له مُرَقَّق، قال: فقلت لقتادة: فعلى ما كانوا يأكلون؟ قال: على هذه السُّفَرِ) (5). 6. Makruh untuk makan dalam keadaan bersandar tangan 6- كراهية الأكل متكئاً: لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله كُلْ -جعلني الله فداك- متكئاً، فإنه أهون عليك، فأصغى برأسه حتى كاد أن تصيب جبهته الأرض، قال: (لا، بل آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد) (6)، ولحديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إني لا آكل متكئاً) (7). 7. Tidak mencela makanan 7- عدم عيب الطعام الذي لا يريد أكله: لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (ما عاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طعاماً قط، إن اشتهاه أكله، وإلا تركه) (8).
Download MP3

144. kitab makanan, bangkai, dan perburuan bab makanan: lanjutan adab ketika makan dan bab sembelihan: definisi dan jenis penyembelihan, serta hukumnya

📅 12/01/23 📝 الفصل الثاني: أحكام الذبائح، وفيه مسائل المسألة الأولى: معناها، وأنواع التذكية، وحكمها 1- تعريف الذبائح: لغة: الذبائح جمع ذبيحة، بمعنى مذبوحة. وشرعاً: الحيوان الذي تمت تذكيته على وجه شرعي. والتذكية: هي ذبح -أو نحر- الحيوان البري المأكول المقدور عليه، بقطع حلقومه ومريئه، أو عَقْرِ الممتنع غير المقدور عليه منها. والعَقْرُ معناه: الجرح. 2- أنواع التذكية: وحيث إن الذبح يراد به الحيوان الذي تمت تذكيته على الوجه الشرعي؛ فإنه من المناسب بيان أنواع التذكية التي تبيح أكل الحيوان، وهي تنقسم إلى ثلاثة أقسام، كما يتضح من التعريف السالف للتذكية: 1.أولاً: الذبح: وهو قطع الحلق من الحيوان بشروط. 2.ثانياً: النحر: وهو قطع لَبَّة الحيوان، وهي أسفل العنق، وهو التذكية المسنونة للإبل؛ لقوله تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) [الكوثر: 2]. 3.ثالثاً: العقر: وهو قتل الحيوان غير المقدور عليه من الصيد والأنعام، بجرحه في غير الحلق واللبة في أي مكان من جسمه؛ لحديث رافع رضي الله عنه قال: نَدَّ بعير، فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ما نَدَّ عليكم فاصنعوا به هكذا) (1).
Download MP3

145. kitab makanan, sembelihan, dan perburuan bab sembelihan: hukum sembelihan ahlul kitab dan bab perburuan: definisi, hukum

📅 26/01/23 📝 المسألة الخامسة: حكم ذبائح أهل الكتاب: Hukum Sembelihan Ahlul Kitab تحل ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى؛ لقوله تعالى: (وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ) [المائدة: 5]، أي: ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى حل لكم أيها المسلمون. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (طعامهم: ذبائحهم) (1). فذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى حلال بإجماع المسلمين؛ لأنهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله، وتحريم الميتات، بخلاف غيرهم من الكفار من عبدة الأوثان والزنادقة والمرتدين والمجوس، فإنه لا تحل ذبائحهم، وكذا المشركون شركاً أكبر، من عُبَّاد القبور والأضرحة ونحوهم. ===========<< >>=========== المسألة الأولى: في تعريف الصيد، وحكمه، ودليل مشروعيته Definisi, Hukum, dan Dalil Terkait Perburuan 1.Definisi Berburu 1- تعريف الصيد: الصَّيْدُ لغة: مصدر صَادَ يَصِيْدُ صيداً أي: قنصه، وأَخْذُه خلسة وحيلة، سواء أكان مأكولاً أم غير مأكول. وأُطلق على المصيد، تسميةً للمفعول باسم المصدر، فيقال للحيوان المصيد: صيد. وشرعاً: اقتناص حيوان حلال متوحش طبعاً، غير مملوك، ولا مقدور عليه. والوَحْشُ: هو كل حيوان غير مستأنس من دواب البر. 2.Syariat Berburu 2- مشروعية الصيد: الصيد مشروع مباح؛ قوله تعالى: (أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ) [المائدة: 1]، وقوله تعالى: (وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا) [المائدة: 2]. ولحديث عدي بن حاتم رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ) (1). هذا إن كان الصيد لحاجة الإنسان، أما إن كان لمجرد اللعب واللهو، فهو مكروه؛ لكونه من العبث، ولنهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تُصْبَرَ البهائم (2). أي: تتخذ غرضاً للرمي.
Download MP3

146. kitab makanan, sembelihan, dan perburuan bab perburuan: masalah ke 2 dan 3

📅 28/01/23 📝 المسألة الثانية: Berburu yang Dibolehkan dan yang Tidak الصيد المباح وغير المباح الصيد كله مباح بحريه وبريه إلا في حالات: 1.Haram Berburu di Wilayah Haram 1- الحالة الأولى: يحرم صيد الحَرَم للمحرم وغيره، وذلك بالإجماع؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم فتح مكة: (إن هذا البلد حرَّمه الله يوم خلق السموات والأرض... لا يعضد شوكه، ولا يُنَفَّر صيده) (1). قال الحافظ ابن حجر: "قيل: هو كناية عن الاصطياد.. قال العلماء: يستفاد من النهي عن التنفير تحريم الإتلاف بالأولى" (2). 2.Orang yang sedang Ihram diharamkan untuk Berburu maupun Membantu Perburuan 2- الحالة الثانية: يحرم على المحرم صيد البَرِّ، أو اصطياده، أو الإعانة على صيده بدلالة أو إشارة أو نحو ذلك؛ لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ) [المائدة: 95]. وكذلك يحرم عليه الأكل مما صاده، أو صيد لأجله، أو أعان على صيده، لقوله تعالى: (وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا) [المائدة: 96]. وقد ردَّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حماراً وحشياً أهداه إليه الصعب بن جثامة، وقال: (إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم) (3). يعنى: من أجل أننا حرم. ===========<< >>=========== المسألة الثالثة: Syarat Dibolehkannya Memakan Hewan Buruan شروط إباحة الصيد يشترط لحل الصيد وإباحته شروط، وذلك في الصائد، وآلة الصيد. A. Syarat Terkait Orang Yang Berburu أولاً: شروط الصائد: يشترط في الصائد الذي يحل أكل صيده ما يشترط في الذابح بأن يكون مسلماً أو كتابياً، عاقلاً، فلا يحل ما صاده مجنون أو سكران لعدم الأهلية، ولا يحل ما صاده مجوسي أو وثني أو مرتد؛ لأن الصائد بمنزلة المذكي. أما ما لا يحتاج إلى ذكاة كالحوت والجراد، فيباح إذا صاده من لا تحل ذبيحته. وأن يكون الصائد قاصداً للصيد؛ لأن الرمي بالآلة وإرسال الجارحة جعل بمنزلة الذبح، فاشترط له القصد. B. Syarat Terkait Alat Buruan ثانياً: شروط آلة الصيد: الآلة نوعان: 1.Bersifat Tajam 1- ما له حَدٌّ يجرح؛ كالسيف والسكين والسهم: وهذا يُشترط فيه ما يشترط في آلة الذبح بأن ينهر الدم، ويكون غير سن وظفر، وأن يجرح الصيد بحده لا بثقله؛ لحديث رافع بن خديج رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه) (1). وسئل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن صيد المعراض فقال: (ما خَزَقَ فَكُلْ، وما قتل بعرضه فلا تأكل) (2)، وفي معنى المعراض: الحجارة، والعصا، والفخ، وقطع الحديد ونحوه مما ليس محدداً، إلا الرصاص الذي يستعمل اليوم في البنادق، فإنه حلال صيده؛ لأن به قوة دفع تخزق، وتنهر الدم.
Download MP3

147. kitab makanan, sembelihan, dan perburuan bab perburuan: masalah ke 3

📅 29/01/23 📝 المسألة الثالثة: Syarat Dibolehkannya Memakan Hewan Buruan شروط إباحة الصيد B. Syarat Terkait Alat Buruan ثانياً: شروط آلة الصيد: الآلة نوعان: 1.Benda yang Tajam 1- ما له حَدٌّ يجرح؛ كالسيف والسكين والسهم: وهذا يُشترط فيه ما يشترط في آلة الذبح بأن ينهر الدم، ويكون غير سن وظفر، وأن يجرح الصيد بحده لا بثقله؛ لحديث رافع بن خديج رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه) (1). وسئل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن صيد المعراض فقال: (ما خَزَقَ فَكُلْ، وما قتل بعرضه فلا تأكل) (2)، وفي معنى المعراض: الحجارة، والعصا، والفخ، وقطع الحديد ونحوه مما ليس محدداً، إلا الرصاص الذي يستعمل اليوم في البنادق، فإنه حلال صيده؛ لأن به قوة دفع تخزق، وتنهر الدم. 2.Menggunakan binatang yang sudah dilatih untuk berburu 2- الجارحة من سباع البهائم أو جوارح الطير، فيجوز الصيد بسباع البهائم التي تصيد بنابها وجوارح الطير التي تصيد بمخلبها، لقوله تعالى: (وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ) [المائدة: 4]. ومثال سباع البهائم: الكلب، الفهد، النمر. ومثال جوارح الطير: الصقر، الباز، الشاهين. Syarat Menggunakan Hewan Buruan شروط الاصطياد بسباع البهائم وجوارح الطير: يشترط في الاصطياد بسباع البهائم وجوارح الطير أن تكون مُعَلَّمة، أي أنها تعلم آداب أخذ الصيد؛ وذلك بأن تتصف بالصفات التالية: 1- أن تقصد إلى الحيوان الذي يراد صيده إذا أرسلت إليه، ولا تقصد شيئاً غيره. 2- أن تنزجر إذا زجرت، فتتوقف إذا استوقفها صاحبها. وهذان الشرطان معتبران في الكلب خاصة؛ لأن الفهد لا يكاد يجيب داعياً، وإن اعتبر متعلماً. أما الطير: فتعليمها يعتبر بأمرين كذلك: أن تسترسل إذا أرسلت، وأن ترجع إذا دعيت. 3- ألا تأكل شيئاً من الصيد إذا قتلته، قبل أن تصل به إلى صاحبها الذي أرسلها. والأصل في اعتبار هذه الشروط قوله تعالى: (قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ) [المائدة: 4]. وحديث عدي ابن حاتم رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (إذا أرسلت الكلب المعلم، وسمَّيت، فأَمْسَكَ، وقَتَلَ، فكلْ، وإن أكل فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه) (3). Menyebut Nama Allah ketika membidik buruan التسمية عند رمي الصيد: ومن الشروط أيضاً: التسمية عند رمي الصيد أو إرسال الجارحة؛ لقوله تعالى: (فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ) [المائدة: 4]، ولحديث عدي بن حاتم رضي الله عنه مرفوعاً: (إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه... وإن رميت سهمك فاذكر اسم الله عليه) (4). وفي لفظ: (إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله عليه، فكل) (5) فإن ترك التسمية سهواً حلً الصيد. والله أعلم. Hukum Mendapati Buruan yang Masih Hidup حكم إدراك الصيد حياً: إذا أدرك الصائد الصيد وفيه حياة مستقرة، فإنه يجب ذكاته، ولا يحل بدونها، أما إذا أدركه ولا حياة فيه مستقرة، فإنه يجوز أكله بدون ذكاة.
Download MP3

148. kitab pengadilan dan persaksian bab pengadilan masalah pertama

📅 02/02/23 📝 المسألة الأولى: Definisi, Hukum, dan Dalil Disyariatkannya Pengadilan في تعريف القضاء، وحكمه، وأدلة مشروعيته 1.Definisi Pengadilan 1- تعريفه: القضاء في اللغة: الحكم والفصل. وإحكام الشيء والفراغ منه، يقال: قَضَى يقضِي قضاءً إذا حَكَمَ وفَصَلَ. وفي الاصطلاح: تبيين الحكم الشرعي، والإلزام به، وفصل الخصومات، وقطع المنازعات. وسمي القضاء حكما لما فيه من منع الظالم، مأخوذ من الحكمة التي توجب وضع الشيء في موضعه. 2.Hukum Pengadilan dan Hikmahnya 2- حكمه والحكمة منه: القضاء فرض على الكفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين، وإن امتنع كل الصالحين عنه أثموا؛ لأن أمر الناس لا يستقيم بدونه، وهو من القُرَبِ العظيمة، ففيه نصرة المظلوم، وإقامة الحدود، وإعطاء كل مستحق حقه، والإصلاح بين الناس، وقطع المخاصمات والمنازعات؛ ليستتب الأمن، ويقل الفساد. لذا يجب على الإمام تعيين القضاة حسب ما تقتضيه الحاجة والمصلحة، لئلا تضيع الحقوق ويعم الظلم، وفيه فضيلة عظيمة وأجر كبير لمن دخل فيه، وقام بحقه، وهو من أهله، وفيه إثم عظيم لمن دخل فيه ولم يؤد حقه ولم يكن من أهله. 3.Dalil tentang Disyariatkannya Pengadilan 3- أدلة مشروعيته: الأصل فيه الكتاب، والسنة، والإجماع. فدليل مشروعيته من الكتاب قوله تعالى: (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ) [ص: 26]. ومن السنة قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم واجتهد ثم أخطأ فله أجر) (1). وقد تولى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منصب القضاء، ونَصَّب القضاة، وكذلك فِعْلُ أصحابه مِنْ بعده والسلف الصالح. أما الإجماع: فقد أجمع المسلمون على مشروعية نصب القضاة والحكم بين الناس.
Download MP3

149. kitab pengadilan dan persaksian bab pengadilan masalah kedua: adab-adab seorang hakim (sifat yang harus dimiliki)

📅 04/02/23 📝 المسألة الثالثة: آداب القاضي وأخلاقه، وما ينبغي له ومالا ينبغي Adab Seorang Hakim (Sifat Yang Harus Dimiliki) 1.Kuat dan memiliki kewibawaan 1- ينبغي أن يكون القاضي قوياً ذا هيبة من غير تكبر ولا عنف، ليناً من غير ضعف؛ لئلا يطمع القوي في باطله، ويَيْئَس الضعيف مِنْ عدله. 2.Penyabar, santun, berhati-hati, dan tidak tergesa-gesa 2- أن يكون حليما متأنياً؛ لئلا يغضب من كلام الخصم فيمنعه الحكم. 3.Cerdas dan Waspada ketika menghukumi perkara 3- أن يكون ذا فطنة ويقظة، لا يؤتى من غفلة ولا يخدع لغرة. 4. 'Afif (menjaga kehormatan) dan wara atas perkara yang diharamkan oleh syariat 4- ينبغي أن يكون القاضي عفيفاً ورعاً، نزيهاً عما حرم الله. 5. Qanaah (merasa cukup), jujur, dan senantiasa bermusyawarah 5- أن يكون قنوعاً صدوقاً، ذا رأي ومشورة. قال علي رضي الله عنه : (لا ينبغي أن يكون القاضي قاضياً حتى تكون فيه خمس خصال: عفيف، حليم، عالم بما كان قبله، يستشير ذوي الألباب، لا يخاف في الله لومة لائم) (1). 5 Sifat Yang Harus Dimiliki Hakim, menurut Ali: 1.Afif (menjaga kehormatan) 2.Halim, santun, penyabar, tidak tergesa-gesa 3.Mengetahui permasalahan sebelumnya (kronologis perkara) 4. Bermusyawarah dengan Orang-orang yang Cerdas 5. Tidak takut dengan celaan orang-orang yang mencela
Download MP3

150. kitab pengadilan dan persaksian bab pengadilan masalah kedua: adab-adab bagi hakim (yang diharamkan)

📅 05/02/23 📝 المسألة الثالثة: آداب القاضي وأخلاقه، وما ينبغي له ومالا ينبغي Adab-adab Bagi Hakim (yang diharamkan) 6. Hakim dilarang untuk memihak (berat sebelah) 6- يحرم على القاضي أن يسارَّ أحد الخصمين، أو يحابي أحدهما، أو يلقنه حجته، أو يعلمه كيف يدّعي. 7. Hakim dilarang memutuskan perkara ketika marah besar, atau hal lainnya yang membuat kacau pikirannya - يحرم على القاضي أن يقضي وهو غضبان غضباً شديداً؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا يقضي حاكم بين اثنين وهو غضبان) (2). ويقاس على الغضب كل ما يشوش على الفكر من المشكلات والهموم، والجوع والعطش والتعب، والمرض وغيرها. 8. Hakim dilarang menerima suap 8- يحرم على القاضي قبول الرشوة؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم) (3)؛ فالرشوة تمنعه من الحكم بالحق لصاحبه، أو تجعله يحكم بالباطل للمبطل، وكلاهما شر عظيم. 9. Hakim dilarang menerima hadiah 9- يحرم على القاضي قبول الهدايا من الخصمين أو من أحدهما، ومن كانت له عادة بمهاداته قبل القضاء فلا بأس، بشرط ألا يكون لهذا المهدي خصومة يحكم له فيها. ولو تورع عن ذلك كله لكان أفضل له. فالقاضي ينبغي له أن ينزه نفسه عن جميع ما يؤثر في قضائه وسمعته، حتى البيع والشراء لا ينبغي له أن يبيع ويشتري بنفسه ممن يعرفه، خشية المحاباة؛ فإن المحاباة في البيع والشراء كالهدية. وإنما يتعاطى البيع والشراء بوكيل لا يعرف أنه له. 10. Hakim dilarang memutuskan perkara untuk dirinya, kerabatnya, atau musuhnya 10- لا يجوز للقاضي أن يقضي لنفسه ولا لقرابته، ممن لا تقبل شهادته له، ولا يحكم على عدوه، لقيام التهمة في هذه الأحوال. 1⃣1.Hakim dilarang menghukumi seseorang hanya berdasarkan pengetahuannya saja, tanpa melihat bukti dan saksi yang ada 11- لا يحكم القاضي بعلمه؛ لأن ذلك يفضي إل تهمته
Download MP3

151. kitab pengadilan dan persaksian bab pengadilan: adab-adab bagi hakim dan tata cara menghukumi perkara

📅 09/02/23 📝 المسألة الثالثة: آداب القاضي وأخلاقه، وما ينبغي له ومالا ينبغي Adab-adab Bagi Hakim 13- يتعين على القاضي أن يحكم بما في كتاب الله وسنة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فإن لم يجد قضى بالإجماع، فإن لم يجد وكان من أهل الاجتهاد اجتهد، وإن لم يكن من أهل الاجتهاد فعليه أن يستفتي في ذلك فيأخذ بفتوى المفتي. 14- يجب على القاضي العدل بين الخصمين في كل شيء، كتب عمر رضي الله عنه إلى أبي موسى رضي الله عنه: (واس بين الناس في وجهك، ومجلسك، وعدلك؛ حتى لا ييئس الضعيف من عدلك، ولا يطمع الشريف في حيفك) (4) ===========<< >>=========== المسألة الرابعة: طريق الحكم وصفته: يتوصل القاضي إلى الحكم في قضية ما باتباع الخطوات التالية: Tata Cara Menghukumi Perkara - إذا حضر عنده الخصمان أجلسهما بين يديه، وسألهما: أيُّكما المدَّعِي؟ أو يسكت حتى يتكلم المدَّعِي فيستمع دعواه. - فإن جاءت الدعوى على الوجه الصحيح، سأل القاضي المدَّعَى عليه عن موقفه حيالها، فإن أقرَّ بها قضى عليه، وإن أنكر طالب المدعِي بالبينة. - فإن كانت للمدعِي بينة طالبه بإحضارها، واستمع شهادتها، وحكم بها بشروطها، ولا يحكم بعلمه. - فإن لم يكن للمدَّعِي بينة أعلمه القاضي أن له اليمين على خصمه؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للحضرمي الذي ادَّعى أرضاً غلبه عليها الكندي: (ألك بينة؟) قال: لا. قال: (فلك يمينه) (1)، ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (البينة على المدَّعي، واليمين على المدَّعى عليه) (2). - فإن قبل المُدَّعي يمين المدعى عليه، حلفه القاضي وخلَّى سبيله؛ لأن الأصل براءة الذمة. - فإن نكل المدَّعى عليه عن اليمين وأبى أن يحلف، قضى عليه الحاكم بالنكول، فالنكول -يعني: الامتناع- قرينة ظاهرة دالة على صدق المدَّعي، وقد حكم بالنكول عثمان رضي الله عنه وجماعة من أهل العلم. وذهب جماعة آخرون إلى أن اليمين ترد على المدَّعِي إذا نكل المدَّعَى عليه، فيحلف، ويستحق، ولا سيما إذا قوي جانبه. - فإذا حلف المدَّعى عليه وخلَّى الحاكم سبيله، فأحضر المدَّعي بَيِّنة بعد ذلك حكم له بها؛ لأن يمين المنكر لا تزيل الحق، وإنما هي مزيلة للخصومة.
Download MP3

152. kitab pengadilan dan persaksian bab pengadilan: tata cara menghukumi perkara

📅 11/02/23 📝 المسألة الرابعة: طريق الحكم وصفته: يتوصل القاضي إلى الحكم في قضية ما باتباع الخطوات التالية: Tata Cara Menghukumi Perkara - Hakim mendengarkan tuduhan didepan kedua belah pihak, yaitu pihak penuduh dan pihak tertuduh. - إذا حضر عنده الخصمان أجلسهما بين يديه، وسألهما: أيُّكما المدَّعِي؟ أو يسكت حتى يتكلم المدَّعِي فيستمع دعواه. - Jika tuduhan itu diajukan dengan cara yang benar, maka hakim mengkonfirmasi kebenaran tuduhan kepada pihak tertuduh. - فإن جاءت الدعوى على الوجه الصحيح، سأل القاضي المدَّعَى عليه عن موقفه حيالها، فإن أقرَّ بها قضى عليه، وإن أنكر طالب المدعِي بالبينة. - Jika pihak penuduh memiliki bukti dan saksi untuk menguatkan tuduhannya, maka hakim memutuskan sesuai dengan kondisi yang ada, bukan hanya dengan pengetahuannya. - فإن كانت للمدعِي بينة طالبه بإحضارها، واستمع شهادتها، وحكم بها بشروطها، ولا يحكم بعلمه. - Jika pihak penuduh tidak memiliki bukti, maka pihak penuduh bersumpah untuk menguatkan tuduhannya. Pihak tertuduh pun dapat bersumpah untuk memastikan dia tidak bersalah. - فإن لم يكن للمدَّعِي بينة أعلمه القاضي أن له اليمين على خصمه؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للحضرمي الذي ادَّعى أرضاً غلبه عليها الكندي: (ألك بينة؟) قال: لا. قال: (فلك يمينه) (1)، ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (البينة على المدَّعي، واليمين على المدَّعى عليه) (2). -Jika pihak penuduh menerima sumpah dari pihak tertuduh, maka perkaranya selesai - فإن قبل المُدَّعي يمين المدعى عليه، حلفه القاضي وخلَّى سبيله؛ لأن الأصل براءة الذمة. - Jika pihak tertuduh menolak untuk bersumpah, maka hakim memutuskan bahwa pihak tertuduh itu bersalah - فإن نكل المدَّعى عليه عن اليمين وأبى أن يحلف، قضى عليه الحاكم بالنكول، فالنكول -يعني: الامتناع- قرينة ظاهرة دالة على صدق المدَّعي، وقد حكم بالنكول عثمان رضي الله عنه وجماعة من أهل العلم. وذهب جماعة آخرون إلى أن اليمين ترد على المدَّعِي إذا نكل المدَّعَى عليه، فيحلف، ويستحق، ولا سيما إذا قوي جانبه. - Apabila tidak ada bukti dari pihak penuduh dan pihak tertuduh bersumpah bahwa dia tidak bersalah, maka kasus ini dimenangkan kepada pihak tertuduh. Namun, apabila dikemudian hari pihak penuduh memberikan bukti, maka kasus tersebut dapat dibuka kembali. - فإذا حلف المدَّعى عليه وخلَّى الحاكم سبيله، فأحضر المدَّعي بَيِّنة بعد ذلك حكم له بها؛ لأن يمين المنكر لا تزيل الحق، وإنما هي مزيلة للخصومة.
Download MP3

153. kitab pengadilan dan persaksian bab persaksian

📅 16/02/23 📝 Syarat Persaksian: 1. Mengetahui apa yang dipersaksikannya 2. Meyakini tentang apa yang dipersaksikannya 3. Menyampaikan apa yang dipersaksikannya Kewajiban Menjadi Saksi ketika Dipanggil untuk Bersaksi Dalil-dalil Disyariatkannya Persaksian المسألة الأولى: في تعريفها، وحكمها، وأدلتها 1- تعريفها: الشهادة في اللغة: هي الخبر القاطع، مشتقة من المشاهدة؛ لأن الشاهد يخبر عما شاهده وعاينه. والمراد بها عند الفقهاء: الإخبار بحق للغير على الغير في مجلس القضاء. أو: هي الإخبار بما علمه الشاهد بلفظ خاص، وهو: أشهد أو شهدت، أو ما يقوم مقامهما. 2- حكمها: تَحَمُّل الشهادة في غير حق الله تعالى -يعني في حق الآدميين- فرض على الكفاية، إذا وجد من يقوم بذلك كفى عن الآخرين لحصول الغرض، وإن لم يوجد إلا من يكفي تعيَّن عليه؛ لقوله تعالى: (وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا) [البقرة: 282]. وأما أداؤها وإثباتها عند الحاكم: ففرض عين على من تحملها متى دُعي إلى أدائها؛ لقوله تعالى: (وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ) [البقرة: 283]، وهذا وعيد شديد لمن كتمها، فدل على فرضية أدائها على من تحملها، متى دعي إلى ذلك. ويشترط لوجوب تحملها وأدائها: انتفاء الضرر عن الشاهد، فإن كان يلحقه من ذلك ضرر في عرضه أو ماله أو نفسه أو أهله، فلا يجب عليه؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا ضرر ولا ضرار) (1). 3- أدلة مشروعيتها: دلَّ على مشروعية الشهادة الكتاب والسنة والإجماع. أما الكتاب فقوله تعالى: (وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا) [البقرة: 282]، وقوله تعالى: (وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ) [الطلاق: 2]. وقوله تعالى:: (وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ) [البقرة: 283]. وقوله تعالى: (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ) [الطلاق: 2]. وقوله تعالى: (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ) [البقرة: 282]. ومن السنة: حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (شاهداك أو يمينه) (2)، وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (البينة على المدَّعي، واليمين على من أنكر) (3). وقد أجمع العلماء على مشروعيتها؛ لإثبات الحقوق، ولأن الحاجة داعية إليها.
Download MP3

154. kitab pengadilan dan persaksian bab persaksian: syarat menjadi saksi yang diterima persaksiannya

📅 18/02/23 📝 Syarat Menjadi Saksi Yang Diterima Persaksiannya: 1. Islam 2. Baligh dan Berakal 3. Berbicara 4. Kuat ingatannya dan dalam keadaan waspada 5. Adil المسألة الثانية: شروط الشاهد الذي تقبل شهادته يشترط فيمن تقبل شهادته الشروط التالية: 1.Islam 1- الإسلام: فلا تقبل شهادة الكافر؛ لقوله تعالى: (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ) [الطلاق: 2]. وقوله عز وجل: (مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ) [البقرة: 282] والكافر ليس بعدل ولا مرضي، وتقبل شهادة الكفار من أهل الكتاب في حال الوصية في السفر لأجل الضرورة، وذلك إذا لم يوجد غيرهم؛ لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آَخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ) [المائدة: 106]. قال ابن عباس وجماعة كثيرون في قوله: (أَوْ آَخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ): من غير المسلمين، يعني أهل الكتاب (1). 2.Baligh dan Berakal 2- البلوغ والعقل: فلا شهادة لصغير وإن اتصف بالعدالة، لأنه غير كامل العقل، فهو ناقص الأهلية. لكن تقبل شهادة الصبيان بعضهم على بعض في الجروح خاصة، وبخاصة قبل تفرقهم إذا اتفقت كلمتهم. وكذا لا تقبل شهادة المجنون والمعتوه والسكران؛ لأن شهادتهم لا تفيد اليقين الذي يحكم بمقتضاه. 3.Berbicara 3- الكلام: فلا تقبل شهادة الأخرس، ولو فهمت إشارته؛ وإنما قبلت إشارته في الأحكام الخاصة به للضرورة. لكن لو أدى الشهادة بخطه كتابة قُبلت؛ لدلالة الخط على الألفاظ. 4. Kuat Ingatannya dan Dalam Keadaan Waspada 4- الحفظ والضبط واليقظة: فلا تقبل شهادة المغفل والمعروف بكثرة الخطأ والسهو؛ لعدم حصول الثقة بقوله؛ لاحتمال أن يكون ذلك من غلطه، لكن تقبل ممن يقلُّ منه ذلك؛ لأنه لا يسلم منه أحد. 5. Adil 5- العدالة: فلا تقبل شهادة الفاسق؛ لقوله تعالى: (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ) [الطلاق: 2]، والعدل: هو المستقيم في دينه، الذي لم تظهر منه ريبة، ذو المروءة، المؤدي للواجبات والمستحبات، المجتنب للمحرمات والمكروهات.
Download MP3

155. kitab pengadilan dan persaksian bab persaksian: hukum-hukum terkait saksi dalam pengadilan

📅 19/02/23 📝 Hukum-hukum terkait Saksi Dalam Pengadilan: 1. Wajib bagi saksi untuk mengetahui apa yang dipersaksikannya 2. Tidak diterima persaksian ayah untuk meringankan anaknya, begitu pula sebaliknya (yang menyebabkan keberpihakan saksi karena kedekatan) 3. Tidak diterima persaksian dari musuhnya 4. Wajib untuk bersaksi sejujur-jujurnya walaupun kepada orang yang paling dekat dengannya (tidak pilih kasih) المسألة الثالثة: الأحكام المتعلقة بالشهادة 1.Wajib bagi saksi untuk mengetahui apa yang dipersaksikannya 1- يجب على الشاهد أن يكون على علم بما يشهد به، فلا يجوز له أن يشهد بما لا يعلم، قال الله عز وجل: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) [الإسراء: 36]. وقال تعالى: (إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [الزخرف: 86] أي: على بصيرة وعلم. والعلم يحصل بالسماع أو بالرؤية أو بالشهرة والاستفاضة فيما لا يحصل إلا بها غالباً كالنسب والموت. 2.Tidak diterima persaksian ayah untuk meringankan anaknya, begitu pula sebaliknya (yang menyebabkan keberpihakan saksi karena kedekatan) 2- لا تقبل شهادة الأب لابنه ولا العكس؛ لحصول التهمة، وكذلك أحد الزوجين لصاحبه. وتقبل الشهادة عليهم، فلو شهد على أبيه أو ابنه أو زوجته أو شهدت عليه قبلت؛ لعدم التهمة في ذلك، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ) [النساء: 135]. 3.Tidak diterima persaksian dari musuhnya 3- لا تقبل شهادة العدو على عدوه، ولا من يجر إلى نفسه نفعاً بها، أو يدفع بها ضرراً عن نفسه، أما العداوة في الدين فلا تمنع قبول الشهادة، فتقبل شهادة المسلم على الكافر، والسنيّ على المبتدع. 4. Wajib untuk bersaksi sejujur-jujurnya walaupun kepada orang yang paling dekat dengannya (tidak pilih kasih) 4- يجب على الشاهد أن يشهد بالحق ولو على أقرب الناس إليه ولا تجوز المحاباة، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ) [النساء: 135] أي: وإن كانت الشهادة على والديك وقرابتك، فلا تراعهم فيها، بل اشهد بالحق وإن عاد ضررها عليهم.
Download MP3

156. kitab pengadilan dan persaksian bab persaksian: hukum-hukum terkait saksi dalam pengadilan

📅 23/02/23 📝 Hukum-hukum terkait Saksi Dalam Pengadilan: 1. Wajib bagi saksi untuk mengetahui apa yang dipersaksikannya 2. Tidak diterima persaksian ayah untuk meringankan anaknya, begitu pula sebaliknya (yang menyebabkan keberpihakan saksi karena kedekatan) 3. Tidak diterima persaksian dari musuhnya 4. Wajib untuk bersaksi sejujur-jujurnya walaupun kepada orang yang paling dekat dengannya (tidak pilih kasih) 5. Persaksian diatas persaksian 6. Tidak diterima persaksian dusta 7. Tidak boleh mengambil bayaran atas persaksian 8. Memperhatikan jumlah minimal saksi المسألة الثالثة: الأحكام المتعلقة بالشهادة 5. Persaksian diatas persaksian 5- تقبل الشهادة على الشهادة؛ لأن الحاجة تدعو إلى ذلك، ولكن بشرط تعذُّر شهود الأصل لمرض أو موت أو غيرهما، مع ثبوت عدالة شاهد الأصل والفرع معاً. 6. Tidak diterima persaksian dusta 6- لا تقبل شهادة الزور، وهو الكذب، وهي من الكبائر لقوله تعالى: (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) [الحج: 30]. وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وجلس وكان متكئاً فقال: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت) (1)، ولأن فيها رفعاً للعدل وتحقيقاً للجور والظلم. 7. Tidak boleh mengambil bayaran atas persaksian 7- لا يجوز للشاهد أخذ الأجرة على أداء الشهادة، لكن لو عجز عن المشي إلى محل أداء الشهادة فله أخذ أجرة الركوب. 8. Memperhatikan jumlah minimal saksi 8- عدد الشهود يختلف باختلاف المشهود به: فالزنى واللواط لا يقبل فيهما أقل من أربعة شهود من الرجال؛ لقوله تعالى: (لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ) [النور: 13]. أما بقية الحدود كالسرقة والقذف، وكذلك ما ليس بمال ولا يقصد به المال، وكان مما يطلع عليه الرجال في الغالب، كالنكاح والطلاق والرجعة والظهار والنسب والوكالة والوصية ونحو ذلك، فيقبل فيها شاهدان من الرجال. ولا تقبل فيه شهادة النساء، لقوله تعالى في الرجعة: (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ) [الطلاق: 2]، فيقاس عليه سائر ما ذكر، فإنه ليس بمال ولا يقصد به المال، فأشبه العقوبات. أما المال وما يقصد به المال، كالبيع والإجارة والأجل والقرض والرهن والوديعة ونحو ذلك من العقود المالية، فيقبل فيه شهادة الرجلين أو الرجل والمرأتين؛ لقوله تعالى: (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ) [البقرة: 282]. ويقبل أيضاً في المال وما يقصد به المال شهادة رجل واحد ويمين المدعي لقضاء النبي بها. أما ما لا يطلع عليه الرجال في الغالب كعيوب النساء المستورة والثيوبة والبكارة والولادة والرضاع واستهلال المولود ونحو ذلك فتقبل فيه شهادة النساء منفردات، وتكفي امرأة واحدة عدلة. ومن ادعى الفقر بعد أن كان غنياً، فيشترط لإثبات ذلك شهادة ثلاثة رجال؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حديث قبيصة بن المخارق فيمن تحل له المسألة: (ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحِجا من قومه: لقد أصابت فلاناً فاقة) (2).
Download MP3

157. kitab pengadilan dan persaksian bab persaksian: hukum-hukum terkait saksi dalam pengadilan

📅 25/02/23 📝 Hukum-hukum terkait Saksi Dalam Pengadilan: 1. Wajib bagi saksi untuk mengetahui apa yang dipersaksikannya 2. Tidak diterima persaksian ayah untuk meringankan anaknya, begitu pula sebaliknya (yang menyebabkan keberpihakan saksi karena kedekatan) 3. Tidak diterima persaksian dari musuhnya 4. Wajib untuk bersaksi sejujur-jujurnya walaupun kepada orang yang paling dekat dengannya (tidak pilih kasih) 5. Persaksian diatas persaksian 6. Tidak diterima persaksian dusta 7. Tidak boleh mengambil bayaran atas persaksian 8. Memperhatikan jumlah minimal saksi 9. Tidak disyaratkan mengucapkan lafadz "Aku Bersaksi", boleh dengan lafadz yang umum المسألة الثالثة: الأحكام المتعلقة بالشهادة 8. Memperhatikan jumlah minimal saksi 8- عدد الشهود يختلف باختلاف المشهود به: فالزنى واللواط لا يقبل فيهما أقل من أربعة شهود من الرجال؛ لقوله تعالى: (لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ) [النور: 13]. أما بقية الحدود كالسرقة والقذف، وكذلك ما ليس بمال ولا يقصد به المال، وكان مما يطلع عليه الرجال في الغالب، كالنكاح والطلاق والرجعة والظهار والنسب والوكالة والوصية ونحو ذلك، فيقبل فيها شاهدان من الرجال. ولا تقبل فيه شهادة النساء، لقوله تعالى في الرجعة: (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ) [الطلاق: 2]، فيقاس عليه سائر ما ذكر، فإنه ليس بمال ولا يقصد به المال، فأشبه العقوبات. أما المال وما يقصد به المال، كالبيع والإجارة والأجل والقرض والرهن والوديعة ونحو ذلك من العقود المالية، فيقبل فيه شهادة الرجلين أو الرجل والمرأتين؛ لقوله تعالى: (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ) [البقرة: 282]. ويقبل أيضاً في المال وما يقصد به المال شهادة رجل واحد ويمين المدعي لقضاء النبي بها. أما ما لا يطلع عليه الرجال في الغالب كعيوب النساء المستورة والثيوبة والبكارة والولادة والرضاع واستهلال المولود ونحو ذلك فتقبل فيه شهادة النساء منفردات، وتكفي امرأة واحدة عدلة. ومن ادعى الفقر بعد أن كان غنياً، فيشترط لإثبات ذلك شهادة ثلاثة رجال؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حديث قبيصة بن المخارق فيمن تحل له المسألة: (ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحِجا من قومه: لقد أصابت فلاناً فاقة) (2). 9. Tidak disyaratkan mengucapkan lafadz "Aku Bersaksi", boleh dengan lafadz yang umum 9- لا يشترط في أداء لفظ الشهادة أن يقول: (أشهد) أو (شهدت)، بل يكفي في ذلك قوله: رأيت كذا وكذا، أو سمعت، أو نحو ذلك؛ لعدم ورود ما يدل على اشتراط ذلك. وبعد، فهذا ما يَسَّر الله -سبحانه- جمعه في هذا المختصر، نسأل الله أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به عباده المؤمنين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلّى الله وسلم وبارك على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
Download MP3